"চোখ মেললেই কতরকমের গাছপালা, পশুপাখি, কীটপতঙ্গ, কত জাতের ফল-শস্য । আর সে-সম্বন্ধে সাধারণ মানুষের জ্ঞানভাণ্ডার । দেখেও দেখিনা, খোঁজও রাখিনা । অথচ, বিজ্ঞানীরা বলেন, এ'সবই মানুষের সবথেকে দামী সম্পদ । এরা হারিয়ে যেতে বসেছে । এদের টিকিয়ে রাখতেই হবে । আসুন, তাই এদের চোখে মেলে দেখি, চিনি, জেনে নিই তাদের হাল-হকিকত্‌, সংরক্ষণের জোরদার ব্যবস্থা গড়ে তুলি । টিকিয়ে রাখতেই হবে আমাদের এই সম্পদকে । "

সেক্সটোডেসিমোর চেয়েও ছোটসাইজের মাত্র ১৪৭ পৃষ্ঠার বইকে সাধারণত: পুস্তিকার গোত্রে ফেলে দেওয়া হয় । কিন্তু বর্তমান বইটিকে শিল্প-সুষমা ও তথ্যের নিরিখে এক মহাগ্রন্থ আখ্যা দিলে অত্যুক্তি হবে না । কারণ, এ'হেন ছোট্ট সাইজের একখানি বই যে কত সুন্দর, কত স্নিগ্ধ হতে পারে, হাতে না নিলে, পাতা না উল্টোলে বোঝা যাবে না । বস্তুত:, এই বিষয়ে যে আদৌ একখানি সাধারণপাঠ্য বই করা যেতে পারে, সে-ভাবনাটাই মহৎ । এর রস পেতে উদ্ভিদবিজ্ঞানী হবার দরকার নেই । অনুসন্ধিত্সু মন আর চারপাশের পরিবেশটার জন্য একটু টান থাকলেই এ' গ্রন্থ ভালো লাগবে, ভালো লাগতেই হবে । হাইকু যাঁর ভালো লাগে, লিমেরিক যাঁর ভালো লাগে, বনসাই বা চিহুয়াহুয়ার সৌন্দর্য যাঁকে টানে, এ' বই তাঁর ভালো লাগবে ।

কৃশকলেবর এ'গ্রন্থের তরুণ লেখক বৈজ্ঞানিক কূট-কচালি বাদ দিয়ে সুন্দর সাবলীল বোধযোগ্যভাষায় বাংলার ৫৭ টি জলার গাছের সন্ধান দিয়েছেন ও পরম মমতায় পরিচয় করে দিয়েছেন পাঠকের সঙ্গে ।

প্রতি বাম পৃষ্ঠায় শিল্পী শর্মিষ্ঠা সাহাকৃত গাছটির অনবদ্য পেন্সিল-স্কেচ --- অপূর্ব শিল্প-সুষমার পাশাপাশি তাতে বৈজ্ঞানিক ছোঁয়াও দেওয়া হয়েছে স্কেলের মাপ ফেলে ফেলে । তাঁর কাজে বোঝা যায়, শুধু শিল্পীপনা নয় সত্যিসত্যিই গাছপালাকে ভালো না বাসলে এমন অনবদ্য চিত্র ফোটানো যায় না ।

আর প্রতি ডান পাতায় পাতায় লেখককৃত গাছখানির পরিচয় । তাতে চারটি ভাগ রাখা হয়েছে :

১. বৈজ্ঞানিক নাম
২. চেনার উপায়
৩. কোথায় হয়
৪. তার ব্যবহার ( ওষধি, আহার্য --- এ'রকম ) ।

কিছু কিছু গাছের তো অতীব সুন্দর ব্যবহার আছে, যেমন, পানশিউলি বা চাঁদমালা (পৃ : ৫১ ) : "বিভিন্ন গ্রামের বাচ্চারা এই গাছের পাতাগুলোকে গরমকালে পেটের ওপর ও কপালে লেপ্টে রাখে --- বেশ ঠাণ্ডা লাগে বলে " । বেশ মজার, না ?

বা, ভঁংউইওকড়া হাঁটুর ব্যথা উপশম করে, বা, মদরঙ্গা শাক মেদিনী পুরের বিভিন্ন জায়গায় রায়তা করে খাওয়া হয় ইত্যাদি ইত্যাদি নানান না-জানা নতুন তথ্য । জলাগাছ বা শাকের কত রকম ব্যবহারই যে জানতাম না --- যেমন, কানসিড়া গাইগরুকে কঁংউড়ার সাথে খাওয়ালে বেশি দুধ হয়, বা, দাঁতব্যথার উপশমে পানিমরিচ বা নুখার ব্যবহার বড়ই ফলপ্রদ, বা টোকাপানার কান ব্যথা প্রতিষেধন ক্ষমতা, বা গোলামেথি গাছের ময়লা শোধনের উপযোগিতা । কিছু কিছু জলাগাছের নাম তো কবিতার মত --- ডুবিলতা, জলপালক, টিপ পানা, পাপ্পাটিচিয়া, সুখদর্শন !

খুব যত্ন করে লেখক সূচিপত্র টি কে ৫টি ভাগে ভাগ করেছেন :

১। ডুবিগাছ
২। পুরো-ভাসা গাছ
৩। ডুবি-ভাসা গাছ
৪। আধ-ডুবি খাড়া গাছ, ও
৫। জলকাদার গাছ ।

শেষের ছোট্ট ছোট্ট পরিশিষ্ট তিনটিও চমত্কার :

১। কি কি খোঁজখবর নেওয়া দরকার
২। অচেনা গাছ দেখলে
৩। যে সব বই / ওয়েবসাইট থেকে এই গাছেদের আরও খোঁজ মিলবে ।

কয়েকটি পাতার ছবি সঙ্গে দেবার লোভ সামলাতে পারছি না (জানি না, এতে কপি রাইট আইন ভঙ্গ হয় কিনা) । শেষের বত্রিশটি রঙিন ফোটো চমত্কার, যদিও না-দিলেও ক্ষতি ছিল না । সাদাকালো ছবিরই তো নিজস্ব এক মাধুর্য আছে ।

বইটির পাতা ওল্টাতে ওল্টাতে দ্বিধা হয় --- কোন্‌ দিকের পাতাটি বেশি আকর্ষণীয়, বাম দিকের স্কেচ, না ডান দিকের তথ্য । উত্তর পাঠিকা দিন । প্রচ্ছদের কালোসাদা স্কেচখানিও সমান আকর্ষণীয় (শ্রীহিরণ মিত্রকৃত) । পশ্চিমবঙ্গ জীববৈচিত্র পর্ষদ বলে কোনো সংস্থার অস্তিত্ব সম্বন্ধেই অজ্ঞ ছিলাম বলে লজ্জিত হচ্ছি, তার পরেই সেলাম জানাচ্ছি, এ' বইটি আমাদের হাতে তুলে দেবার জন্য । অনেক বড়-নামী প্রকাশনা-হাউজের শিক্ষা নেবার আছে এই বইটি থেকে ।

প্রণম্য গোপাল ভটচাজ্যি মশায়ের পরে প্রকৃতিবিজ্ঞানের এমন মানের বাঙলা বই চোখে পড়েনি । হায় রে, ফরাসি ফেবারসাহেব, জার্মান টিনবার্গেনসাহেবের অত নাম, আর আমাদের বাঙলার প্রকৃতিবিজ্ঞানী কল্কে পাননা ।

শব্দকোষের নিয়ম মেনে বর্ণানুক্রমে ইসলামী শব্দগুলির চয়ন ও পরিচয় করিয়েছেন লেখক । তাতে যেমন হজ, রমজান, নামাজের মত পরিচিত ইসলামী শব্দ রয়েছে, তেমনি জিজিয়া, তালাক বা কাফেরের মত প্রবিষ্টি ( entry )ও রয়েছে, যেখানে লেখক অবলীলায় তথ্যানুগ উপস্থাপনা রেখেছেন । যেমন, নবী সাহেবের (স:) মোট স্ত্রীর সংখ্যা ছিল ১৩, বা নিজের পুত্রবধূর পাণিগ্রহণ করেছিলেন নবী সাহেব (স:), বা তাঁর রূপ বর্ণনা (নাক সরল, দাড়ি ঘন, গোঁফ ছাঁটা)--- এ'সবই তথ্যানুগ, কিন্তু কিছু ধর্মান্ধের রোষ জাগাতে পারে । জাগাক্‌, এ' নির্ভীকতা না থাকলে শব্দকোষ গাঁথা চলে না ।

গ্রন্থখানির গুণ এর সারল্য ও সাবলীলতা, এবং এর ব্যাপক প্রবিষ্টি সংখ্যা । অলিমা (বিয়েতে বর পক্ষের দেওয়া প্রীতিভোজ) বা ওলি (দরবেশ) বা কুলখানি (`শ্রাদ্ধ') -- এমন যে যে কোনো কম-প্রচলিত ইসলামী শব্দ ভাবুন, এতে তার ভুক্তি (entry) আছে । দুই মলাটের মধ্যে এ'এক মস্ত প্রাপ্তি ।

এবং বড় প্রাপ্তি পরিশিষ্টের মুসলিম ব্যক্তিনামের (পুং ও স্ত্রী ) উপক্রমণিকা ও তালিকা দুইটি । এটা না থাকলে কী করে জানতাম যে আবু বকর মানে `শিশু উটের পিতা', বা, আফজল অর্থ `উন্নততর', বা, আল হেলাল মানে `নতুন চাঁদ' ? আলিমা মানে `ইচ্ছা', কিন্তু আলিমাহ্‌ -র অর্থ `নৃত্যগীত পটিয়সী' । শমিম নাম মুসলিম ছেলে মেয়ে উভয়েরই হয় ; অর্থ `সুগন্ধ' । `ভ্রমণকালীন তারকা' ( সাইয়ারা ), `তূলাদণ্ড' ( মিজান ), `কথা' ( কালাম ), `আপনভোলা' ( জাহিদ ), `ছোটনদী' ( জাফর ), `শুকতারা' ( তারিক ), `সুবাতাস' ( নাসিম ), `রাতের সফর' ( আসরা )বা `ঝিনুক' ( সাদাফ )--- এমন এমন অর্থবহ মুসলমান ব্যক্তিনামও যে চলে, তাও তো জানা ছিল না, যদিও নামগুলি যথেষ্টই চালু । বন্ধুবর জাফর ইকবালকে তার নামের অর্থ জিজ্ঞেস করাতে বলতে পারলো না । তার বোনের নাম আসরা, তার অর্থ যে রাতের সফর, তা জানাতে বেশ অবাক হয়ে তাকিয়ে রইল । জাফর উচ্চ সরকারী কর্মচারী, তার বোন এম. এ. পাশ । এমনই তথ্যবহুল গ্রন্থ এ'খানি । পরিশিষ্টের গ্রন্থপঞ্জীখানিও তথ্যবহুল, যদিও তার বহু বইই কলেজ স্ট্রিট রাখে না ।

প্রশংসার পর্ব তো গেল, কিছু ত্রুটি না দেখালেই নয় :

১। অনেকেরই ধারণা আছে সারা বিশ্বেই মুসলমানগণের ব্যক্তিনাম আরবি ভাষা-উদ্ভূত হয়ে থাকে (পৃ ২৪৩) । ভুল । চীন, পূর্ব ও দক্ষিণ এশিয়াতে সে-সে-দেশী নাম দেবার চল ভালোই রয়েছে । হুই লিয়াংগিউ, চিনের উপ-প্রধানমন্ত্রী, ধর্মে মুসলিম, নামটি কিন্তু চিনেভাষাতেই । ইন্দোনেশিয়ার প্রেসিডেন্ট ছিলেন মেঘবতী সুকর্ণপুত্রী । সংস্কৃতভাষা-উদ্ভূত নাম । ধর্মে মুসলিম । কেরলের মোপলা বিদ্রোহীদের অনেকের নামই মালয়ালি ছিল । আর ইদানীংকালে পাণিনি মুরশিদ, অমিতাভ সিরাজ, অনল আবেদিন --- এ'রকম নাম তো বাংলাতেই পাচ্ছি আমরা ।

২। বস্তুত:, `ইসলামী শব্দকোষে'র ইসলামী শব্দখানিতেই আপত্তি আছে যে ! কোনো ভাষার সঙ্গে এক ধর্মকে সরাসরি জুড়ে দেওয়া কেন ? এতে ভাষা ও ধর্ম উভয়েরই গণ্ডি টেনে দেওয়া হয় । তাছাড়া এ'গুলো সবই তো আরবি না হয় ফার্সি ভাষার শব্দ । ফার্সি-উর্দু-হিন্দুস্তানী শব্দমণ্ডলে (মানে, এখানে যাদের ইসলামি শব্দ বলা হয়েছে) কিছু হিন্দী/সংস্কৃত ভাষা-উদ্ভূত শব্দও ঢুকে গেছে, যেমন আণ্ডা (ডিম), সংস্কৃত অণ্ড থেকে । বহু আরবি শব্দ তো প্রাক-ইসলামিক । যেমন, আদম, সুন্নত্‌, কাবা ।

৩। একটা ভুল অনেকেই করেন, লেখকও অনবধানে করেছেন । তালিবান বহুবাচিক শব্দ । একবচনে তালিব (ছাত্র) । যেমন, সাহিব (মহাশয়) থেকে বহুবচনে সাহিবান --- উর্দু-হিন্দুস্তানির এক পরিচিত শব্দ । তাই তালিবানরা লেখা অশুদ্ধ (পৃ ১৩২)। পরবর্তী সংস্করণে এ' ভুলের সংশোধন দেখবার আশা রাখি ।

৪। সারা বিশ্ব থেকে মক্কায় হজ করতে ধর্মপ্রাণ মুসলমান রমজান মাসে গিয়ে থাকেন (পৃ ১৭১) ? ভারত থেকে তো তার পরের সওয়াল মাসে যান বলে স্মরণে আসছে । তথ্যটি একবার যাচাই করে নেওয়া দরকার ।

৫। বাঙলায় ইসলামের প্রসারের আলোচনায় (পৃ ৬৩) লেখক ত্রয়োদশ শতাব্দীর সেন-পরবর্তী তুর্কীহানার প্রসঙ্গ টেনেছেন, ও বৌদ্ধগণের দলে দলে ইসলামধর্ম নেওয়ার কথা বলেছেন । এই নাকি বাংলায় মুসলিম সংখ্যাধিক্যের কারণ । কিন্তু প্রখ্যাত জনসংখ্যাবিদ্‌ অশোক মিত্র (আই. সি. এস.) মহাশয় যে পরিসংখ্যান দিয়ে দেখিয়ে দিয়েছেন ঊনবিংশ শতাব্দীতে বৃটিশ রাজত্বেই বাঙলায় মুসলিম জনসংখ্যার সর্বাধিক বৃদ্ধি ঘটেছিল ? অতএব, বিষয়টি রাজনৈতিক, ধর্মীয় নয় । বিতর্কিত বিষয় ।

বিতর্ক থাক, কারণ এমন বিষয়ের কোষগ্রন্থ লিখেছেন দত্ত-মশায় যে বিতর্ক পিছু ছাড়ে না । বিতর্ক তুললে আরও অনেক ভুক্তি নিয়ে আলোচনা শুরু করা যায়, যা অভিপ্রেত নয় । এতে সুন্দর বইখানির ঘ্রাণ ক্ষুণ্ণ হবে ।

গাঙচিলের প্রকাশনা, তাই উপস্থাপনা উচ্চ মানের । তিনটি মুদ্রণপ্রমাদ চোখে পড়েছে : ংউসলিম (পৃ ৮), অগ্রাহ্য (পৃ ১৩১), আর প্রথম হাদিস (পৃ ২৩৬) ।

নিন্দা-বিতর্ক থাক্‌, কারণ এ' বইয়ের মূল সুরখানিই বড় প্রশংসার, `হারমনি'র, `দিবে-আর-নিবে'র, পরস্পরকে জানা-শোনার । তাই না কাজী সাহেবের এই গানের পদখানি মনে এলো । নূর-নবী-হজরতসাহেব গণ এই মিলনপথের গানই তো গেয়ে গেছেন ।

মাভৈ : ।

১। পরিধি ও চয়ন : স্থান ও কালের নিরিখে এতো পরিব্যপ্ত বলেই প্রথমেই একটা ঘোষিত নীতি আশা করেছিলাম যাতে পরিষ্কার বলা থাকবে কোন্‌ কোন্‌ কষ্টিপাথর ডিঙিয়ে কোন্‌ কোন্‌ প্রবিষ্টি (entry) ঠাঁই পাবে এ'গ্রন্থে । তেমন কোনো নীতি নেই বলে অরাজকতা চলেছে । দিশাহীনভাবে ভৌগোলিক স্থান নামের মধ্যে বুলগেরিয়া রুমানিয়া র মত বর্তমান দেশের প্রবিষ্টি থাকলেও বর্তমান দেশ ইংল্যাণ্ড ফ্রান্স চিনে র নাম নেই । ইতিহাসের ইংল্যাণ্ড ফ্রান্স চিনের গুরুত্ব বুলগেরিয়া রুমানিয়ার চেয়ে কম কী ? অথচ অধুনালুপ্ত দেশ প্রাশিয়া র নাম নেই । প্রাচীনকাল থেকে শুরু জেনে আদি ফরাসী চিত্রগুহা লাস্কঅ বা স্পেনের আলতামিরা গুহাচিত্রের ভুক্তি (entry) খঁংউজেছিলাম । পাইনি । জানা গেল, এঁংএদর দ্বিতীয় খণ্ড প্রকাশিতব্য শুধু ভারত-ইতিহাস নিয়ে । বেশ । সেখানে বাগগুহা র ভুক্তিও কি তাহলে থাকবে না ?

এটা কোনো বৈজ্ঞানিক অভিধান নয়, তবু আইনস্টাইন, নীলস বোর আছেন । বেশ, এঁরা তো অতি বিখ্যাত প্রণম্য বিজ্ঞানী । কিন্তু এঁংএদর সম্বন্ধে জানতে পাঠক এক ইতিহাস-অভিধান ঘাঁটবেন কেন ? কোনো বৈজ্ঞানিক অভিধান খঁংউজবেন । কিন্তু নীলস বোর থাকলে এনরিকো ফার্মি নেই কেন ? ম্যাক্স প্লাঙ্ক নেই কেন ? এঁরা কি বোরসাহেবের চেয়ে কম প্রণম্য বিজ্ঞানী ছিলেন ? আবার ইতিহাসের সঙ্গে বিস্মৃতির একটা আলগা সম্বন্ধ আছে বলে দিনেমার পদার্থবিজ্ঞানী ওলে রোমারে র নাম খঁংউজছিলাম, ১৬৭৬-'এ আবিষ্কৃত যাঁর আলোকের গতিবেগ সংক্রান্ত তত্ত্ব আজও অভ্রান্ত প্রমাণিত । পাইনি ।

শিল্প-সাহিত্যের জগতের শেক্সপীয়র বোদলেয়র আছেন, চ্যাপলিন কুরোসাওয়া নেই । এঁনাদের প্রকাশিতব্য দ্বিতীয় খণ্ডে (ভারত ইতিহাস) কালিদাস রবীন্দ্রনাথে র পাশাপাশি সত্যজিৎ রায় কে বাদ দিতে পারবেন কি এঁনারা ? আবার ইতিহাস সর্বদাই প্রথমকে প্রণিপাত করেছে (তাই তো এতোজন এভারেস্ট শীর্ষে চড়লেও হিলারি-তেনজিং আজও স্মর্তব্য), তাই বিশ্বের প্রথম উপন্যাসের (গেন্জি মোনোগাতারি) জাপানী হেরিয়ান যুগের লেখিকা মুরাসাকি শিকিবু র নাম খঁংউজেছি । নেই ।

আবার ত্রক্রীড়াজগত এখানে সম্পূর্ণই অনুপস্থিত । ওয়েন্স-পুসকাস-ব্রাডম্যানে র নাম-ও-নিশান নেই । ইতিহাস যেমন শুধু মাত্র রাজারাজড়া যুদ্ধবিগ্রহের কাহিনীমাত্র নয়, মানুষের জ্ঞান-গরিমা-শিল্প-বিজ্ঞান যেমন তার অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, তেমনই ত্রক্রীড়াও নয় কী ? তবে ? তাই তো বলি, এ' কোষগ্রন্থ বড় দিশাহারা ।

আবার যুদ্ধবিগ্রহের ভুক্তিই কি যথেষ্ট আছে ? কার্ল ফন ক্লজউইট্জের নাম খঁংউজছিলাম, যাঁর "On War" -কে সমরেতিহাসের বেদ মানা হয় । নেই । বিশ্ব-ইতিহাসের মোড় ঘোরানো ঘোরানো নানান যুদ্ধেরও কোন একক একক প্রবিষ্টি নেই : যেমন, ৭৩২খৃ:-র পোয়েতিয়ের যুদ্ধ, যে যুদ্ধ স্পেনীয় মূরনায়ক আমির আবদার রাহমান জিতলে য়ুরোপ খৃষ্টান না হয়ে মুসলিম অধ্যুষিত হতে পারত ; বা ১৪৫৩-র কনস্ট্যানটিনোপলের যুদ্ধ, যাতে য়ুরোপ প্রথম বারুদের স্বাদ জেনেছিল আর তাতে পূর্ব রোমান বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের পতন ও মুসলিম অটোমান সাম্রাজ্যের পত্তন ঘটেছিল (যা টিকেছিল পৌনে পাঁচশ' বছর, প্রথম বিশ্বযুদ্ধ ডিঙিয়ে) । ১৯৪২-এর যে প্রশান্ত মহাসাগরীয় মিডওয়ের যুদ্ধ জিতে আমেরিকা পার্ল হারবারের বদলা নিয়েছিল ও অক্ষশক্তির শেষ-পতন ঘনিয়ে এসেছিল, কই সুভাষবাবুর এ'কোষে তারও তো কোনো প্রবিষ্টি নেই ।

কোনো ব্যক্তি বা কাজ ইতিহাসে ঘৃণ্য বলে চিহ্নিত হতে পারে, তা বলে তা অনৈতিহাসিক কী ? নৈলে, বিশ্বে জলদস্যুতার যে অত বড় ইতিহাস, তার কোনো একটা প্রবিষ্টিও (প্রাইভেটিয়ার, বাকানিয়ার বা এডওয়ার্ড টিচ) নেই কেন ? আজকের ইদি আমিন, পল পট, চেচেস্কু নেই । এ'সব ব্যক্তি সম্বন্ধে জানতে বাঙালি পাঠক তাই কোন্‌ অভিধান খঁংউজবে ? না-প্রাপ্তির এ' তালিকা আর দীর্ঘ করে লাভ নেই, তাতে হতাশা বাড়বে ।

২। প্রামাণিকতা ও গুরুত্ব : কোষগ্রন্থ রচনার এ' এক প্রতিষ্ঠিত নিয়ম যে প্রতি ভুক্তির সঙ্গে সঙ্গে তার প্রামাণ্যসূত্র দেওয়া থাকে । এই প্রকাশনালয়েরই প্রখ্যাত বাঙালী চরিতাভিধান বা অন্য কোষগ্রন্থে এ'রীতি মানা হয়েছে । কিন্তু, এ'হেন এক ব্যাপ্ত ইতিহাস অভিধানে, যেখানে এই প্রামাণ্যসূত্রের আরও বিশেষ করে প্রয়োজন ছিল, সেখানে তা নেই । কেন ? যেমন, চেজারে বর্জা কে পোপ দ্বিতীয় আলেকজাণ্ডারের অবৈধ সন্তান লেখা হয়েছে । বেশ । কিন্তু আমার যে একবার গ্রন্থসুত্রটি দেখে নিতে ইচ্ছে করছিল । নেই ।

প্রতিষ্ঠিত অভ্যেসমত, ইতালীয় আমেরিগো ভেস্পুচি কে বেমালুম আমেরিকা মহাদেশের আবিষ্কর্তা বলে চালিয়ে দেওয়া হয়েছে, রিচার্ড আমেরিকা র নাম গন্ধ নেই, যাঁর অর্থানুকুল্যে ১৪৯৭-এ' বৃটিশ নাবিক জন কেবটের নিউ ফাউণ্ডল্যাণ্ড অভিযান, ভেস্পুচির তিন বত্সর পুর্বেই । মহাদেশের নাম আমেরিকা তো প্রথম জানা গেল জার্মান কার্টোগ্রাফার ভাল্ডসীমূলারের মানচিত্রে, ১৫০৭ খৃ. । উত্সাহী পাঠক রডনি ব্রুমের বইটি দেখে নিতে পারেন ।

প্রবিষ্টিরাজির আপেক্ষিক গুরুত্ব আরেক হতাশার কারণ । যে জেঙ্গিস খানের সাম্রাজ্য ভৌগোলিক মাপে বিশ্বের বৃহত্তম ছিল তার জন্য তিনটি বাক্য বরাদ্দ, আর আমেরিকান ডগলাস স্টিফেনে র জন্য তিরিশ লাইন ব্যয় করেছেন সুভাষবাবু ! বস্তুত:, এ'গ্রন্থে য়ুরোপ-আমেরিকা যত গুরুত্ব নিয়ে স্থান পেয়েছে, এশিয়া-আফ্রিকা-লাতিন-আমেরিকা বা ইসলামের ইতিহাস ততটা কল্কে পায়নি । নৈলে মক্কা মদিনা বা হিজরি র কোনো একক প্রবিষ্টি থাকেনা ? থাকে না দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় প্রাচীন হিন্দুসাম্রাজ্য স্থাপনকারী শৈলেন্দ্র রাজবংশে র নাম ? তৈমুর লং বা সান -ইয়াত্‌-সেন কোষগ্রন্থে ঠাঁই পাবার যোগ্য নন ? স্পেনের আল-হামরা স্থাপত্য ঠাঁই পাবে না ?

এ'ছাড়া বহু ক্ষেত্রেই সুভাষবাবু কোষগ্রন্থকারের নৈর্ব্যক্তিকতা ছেড়ে সাহিত্যগন্ধী ভাসা-ভাসা বাক্যগঠন ও শব্দচয়ন করেছেন (উদা. "সাইমন বলিভার বারদুয়েক নির্বাসিত হন" বা "বক্তব্য ও মেজাজ দিয়েই চার্টিস্ট আন্দোলনের গুরুত্ব বুঝতে হবে" বা "দক্ষিণ আফ্রিকায় ওলন্দাজ উপনিবেশ স্থাপিত হয়েছিল দীর্ঘকাল আগে" ইত্যাদি) ।

৩। বানান ও উচ্চারণ : এ'সম্বন্ধে একটি ছোট উপক্রমণিকা থাকলেও কোনো সঠিক নীতি পালন না করায় নৈরাজ্য চলেছে । বাঙালি পাঠকের চোখ হান্নিবল, মঁতেসকিয়্যু, রম্মেল, এক্স-লা-শ্যাপল, হূ ণ --- এমন এমন বানানে হোঁচট খায় । এককালে সদ্য ফ্রান্স-ফেরৎ তরুণ সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় "কবি হ্রাঁবো"-- এমন বানান লিখে বহুভাষাবিদ্‌ লেখক সৈয়দ মুজতবা আলী সাহেবের কাছে ধমক খেয়েছিলেন । চোখ-সওয়া র্যাঁবো বানানই তাই চলল । সুভাষবাবু এখানে বাঙালিকে নতুন উচ্চারণ করা শিখিয়েছেন ।

শেষে বলি, যে যে ব্যক্তির সঠিক জন্ম মৃত্যু দিন পাওয়া সম্ভব তা নেই কেন ? দারায়ুসের সঠিক জন্ম ও মৃত্যু দিন জানার ইচ্ছে সাধারণ পাঠক করে না, কিন্তু দস্তয়ভস্কির বা নেপলিয়নের করে । নেই ।

মোটের ওপর দেড় শ' টাকার অপ্রাপ্তির বই খানি নিয়ে কী করি ? নামী প্রকাশনালয়টির উচিত এর একখানি পরিমার্জিত সংস্করণ ক্রেতাকে ফিরি দেওয়া ।

বহুদিন পরে তাকে থেকে ধুলো ঝেড়ে নমস্য ডাক্তার নর্মান বেথুনের The Scalpel, The Sword বইখানির পুন:পাঠ শুরু করতেই আলোচ্য কেতাবখানি হাতে এসে পড়ল । বেথুন সেই মানুষ যিনি ডাক্তার হিসেবে মাও-এর সাম্রাজ্যবাদবিরোধী যুদ্ধে প্রত্যক্ষভাগ নিয়ে ১৯৩৯-এ' হেবেই রণাঙ্গনে প্রাণ দেন । এডগার স্নোর মত আরেক পশ্চিমি যাঁকে মাও-সে-তুং স্বয়ং সর্বোচ্চ শ্রদ্ধা করতেন । এ'ধরনের মানুষ দু'দিন মহান চীনদেশ ঘুরে এসে "আহা কী দেখিলাম, জন্ম-জন্মান্তরেও ভুলিব না" করার মানুষ নন । তাই আজও শ্রদ্ধেয় ড. বেথুন ।

হাতে কলম আছে, পেশায় সাংবাদিক, (থুড়ি, স্বয়ং সম্পাদক), আর ঘুরতে গেছি চিন-হেন কম্যুনিস্ট দেশে । অতএব ফিরে এসে জ্ঞানগর্ভ তাত্ত্বিকতা-চটকানো একখান্‌ কেতাব লিখব না ? তারপর যখন তিনি স্বঘোষিত বামপন্থী, ও প্রবল প্রতাপান্বিত মুখ্যমন্ত্রী তাঁকে "মাও মাও মাও" মন্ত্র দিয়ে চিনে পাঠিয়েছেন ।

চিনদেশ ঘুরতে গেছেন, বেশ করেছেন, --- মাও এর ছবি ছাপা আইস্ক্রিম খাইলাম, চিনের প্রাচীরে জগিং করিলাম --মার্কা ভ্রমণকাহিনী লিখলে এ'-সমালোচনার দরকার ছিল না । কিন্তু আমাদের দেশের কোনো কোনো লেখকদের চীন-কিউবা ঘুরে এলেই মাও-কাস্ত্রো বন্দনা-গাথা লিখতে হবেই (যার বারোআনাই মিথ্যা --- সেই মনোজ বসু - মৈত্রেয়ী দেবীর কাল থেকে এ'ধারা অব্যাহত)--- আপত্তিটা এখানেই । মাত্র দু'সপ্তাহে চিনের কিছুই দেখা হয় না, সেটা অন্ধের হস্তীদর্শনের মত হয়ে পড়ে -- এ'সব সাফাই গাইবার পরেও সমাজতান্ত্রিকধনতন্ত্রের সোনারপাথরবাটির বন্দনা --- এ' দ্বিচারিতার স্থান ইতিহাসের আস্তাকুড়ে হওয়া দরকার ।

কয়েকটি লাইন তুলে দিই :

১। চীনের কম্যুনিস্ট পার্টি ও অধুনা-ধনী ব্যবসায়ীশ্রেণীর সহাবস্থান প্রসঙ্গে :

"বড়লোক হওয়াটা গ্লানিকর নয় । কোনো অসুবিধাই যখন হচ্ছে না, রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে পাল্টাবার দরকার কী ? " পৃ ৪৪

২। শিল্পের জন্য কৃষি জমি অধিগ্রহণ প্রসঙ্গে, পৃ ৪৫ :

কোনো বহুজাতিক ইলেকট্রনিক কোম্পানি চিনে জমি নিচ্ছিল কারখানার জন্য । যথার্থ ক্ষতি পূরণ দেওয়া হয়নি । স্থানীয় কিছু লোকের সই নিয়ে, নিশ্চয়ই আড়ালে অর্থ দিয়ে, জমি দখল করতে গিয়েছিল কোম্পানির লোকেরা । প্রতিরোধ সংঘর্ষে তিন স্থানীয় কৃষকের মৃত্যু হয় । এতে চৈনিক কম্যুনিস্ট মন্ত্রীমহোদয় কৃষকদের সমর্থন করে বাহবা কুড়োলেন, আর লেখক এই মহান গণতান্ত্রিক নজিরের প্রশংসা করে পাঠকের নিষ্ঠীবন । কারণ, পাঠক চিনে রাখুন, এই সম্পাদকই সিঙ্গুরে বলপূর্বক কৃষিজমি অধিগ্রহণ ও নন্দীগ্রামে কৃষকনিধন সমর্থন করে টন টন নিউজ প্রিন্ট ধ্বংস করেছেন ; ৯/১১-র ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টার হানার সমর্থন করেছেন তা ধনতন্ত্রের ওপর আঘাত বলে ! প্রপাগাণ্ডা-প্রিয় গোয়েবল্সপন্থীরা চিরকাল এমনই হয় ।

৩। পৃ ২৩ । কোনো চীনা তরুণী লেখককে জানিয়েছে : "আমার বাবা অধ্যাপনা করতেন । সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় তাঁকে পাঠানো হল রাস্ট্রীয় খামারে কাজ করতে । বয়স তাঁর তখন পঞ্চাশ পেরিয়ে গেছে । এক বছরে শরীর ভেঙে পড়ল । তবুও তিনি এখনও খাঁটি মাও ভক্ত ।" ইত্যাদি ইত্যাদি ।

হরি হে, "রাজবস্ত্র সত্যিই অতীব সূক্ষ্ম, চোখে পড়ছে না যদিও, তবু আছে, অন্তত: থাকাটা কিছু অসম্ভব নয় "।

আর এই ভাবেই আজ-চীনের সর্বত্র মাওকে ছড়িয়ে থাকতে দেখে এসেছেন রঙিন চশমা-চোখো লেখক । পঞ্চাশ বছর আগে (মানে মাও -এর জমানায়) যাঁরা আধবেলা পেটপুরে খেতে পেত না, আজ (মানে দেং ও দেং-উত্তর চীনে) তারা দিনে আড়াইপেটা খাচ্ছে । তবু দেং নয়, মাও-ই আছেন, থাকবেন, এই-ই লেখকের ঘোষণা ।

এত মাও-মাও করছেন লেখক, তিয়েন-আন-মেন স্কোয়ারে কামান দেগে ছাত্র আন্দোলন দমন প্রসঙ্গটা তাই খঁংউজছিলাম । নেই । কারণ এতে এ'সব আর্মচেয়ার কম্যুনিস্টদের কোনো সাফাই চলে না । শুধু এক তরুণী লেখককে বলেছেন, মাও বেঁচে থাকলে জল এতো দূর গড়াতে দিতেন না, বুঝিয়ে শুনিয়ে নিজের ব্যক্তিত্বের প্রভাব খাটিয়ে সামলে নিতেন । বেশ ।

পুছি, মা, গোড়াটা কেটে আগায় জল দিলে গাছ বাঁচে ?

লেখক ত্রক্রীড়া সাংবাদিকতার ক্ষেত্র থেকে উঠে এসেছেন বলে আশা ছিল খেলাধুলায় আধুনিক চীনের এই বিশ্বশ্রেষ্ঠত্বের কারণ কিছু অনুসন্ধান করবেন । ওলিম্পিক পদকে তো আর জল মেশানো চলে না । না, তেমন কোনো প্রয়াস করেননি লেখক । সেদিন এক ছাত্র ভাবের ঘরে চুরি প্রবাদটির অর্থ জানতে চাইছিল । তাকে এই বইটি পড়তে দিলে হয় ।

আজকালের প্রকাশনা মান তো ভালোই । মুদ্রণ প্রমাদও চোখে পড়েনি । ছাপা ছবির রঙ বড় ক্যাট্ক্যাটে, চোখে লাগে ।

পুন: : এই লেখাটির শিরোনাম "রাজা, তোর কাপড় কোথায় ?"-ও হতে পারত ।

(পরবাস-৪৩, জুলাই, ২০০৯)